尊龙z6中国

(2016年5月12日，，，，，，，，凭据灌音整顿)

这是我们省发展的第十七个党风廉政建设宣布道育月活动，，，，，，，，活动的主题是“践杏锥准则》《条例》，，，，，，，，做遵规守矩党员”，，，，，，，，与中央部署的“两学一做”进建教育高度符合。。。。。。。今天的带头会以一部发人深省的警示教育片开局，，，，，，，，看后触及魂灵，，，，，，，，心灵受到震撼，，，，，，，，大局和成效都很好。。。。。。。刚才长安同道对党风廉政建设宣布道育月活作为了全面部署，，，，，，，，要求采取多种大局发展活动，，，，，，，，各人要当真抓好贯彻落实。。。。。。。今天我重要结合刚才旁观的警示教育片，，，，，，，，采取以人说案、以案说事、以事寺讽的大局，，，，，，，，从中华优良传统文化，，，，，，，，出格是廉政文化的角度，，，，，，，，就推动党风廉政建设和全面从严治党工作与同道们互换几点体味。。。。。。。

中华优良传统文化博大精湛，，，，，，，，其中关于反腐倡廉的内容更是源远流长，，，，，，，，起于中华文化的原典，，，，，，，，陪伴着中华文化的诞生而不休丰硕和发展。。。。。。。把这些优良的传统文化，，，，，，，，出格是反腐倡廉文化挖掘出来，，，，，，，，从中罗致反腐倡廉元素，，，，，，，，并以汗青为镜鉴，，，，，，，，进行钻延注思虑、品尝、自省、自警，，，，，，，，对我们加强党风廉政建设、推动反凋落奋斗大有裨益。。。。。。。我重要谈六点体味。。。。。。。

一、廉政为本，，，，，，，，决不忘本

这是中华传统廉政文化之精华。。。。。。。个中要义，，，，，，，，我以为有以下几点：

廉者，，，，，，，，政之本也。。。。。。。这句话源自先秦典籍《晏子春秋》，，，，，，，，其阐了然廉与政的关系，，，，，，，，即廉是从政之本。。。。。。。对为官从政者来说，，，，，，，，廉政、清廉是本、是根。。。。。。。《国语•叔向贺贫》一文讲，，，，，，，，叔向和韩宣子都是晋国的士医生，，，，，，，，叔向对韩宣子说，，，，，，，，你此刻财富不多，，，，，，，，要向你暗示祝贺。。。。。。。韩宣子问，，，，，，，，为什么我贫困还要受贺呢?叔向说，，，，，，，，一批又一批士医生贪得无厌，，，，，，，，靠左道旁门敛取财富，，，，，，，，既当官又暴富，，，，，，，，最终都没落得好下场。。。。。。。你清贫，，，，，，，，并且有德性，，，，，，，，所以我要向你暗示祝贺。。。。。。。这篇文章被选入《古文观止》中，，，，，，，，流传至今，，，，，，，，一向警示我们要清廉为本，，，，，，，，不成奢侈无度、贪得无厌。。。。。。。清朝名臣曾国藩曾建“八本堂”，，，，，，，，其家训中有一条：“居官以不要钱为本”，，，，，，，，要求家族子弟做官以廉为本。。。。。。。《周礼》中纪录，，，，，，，，其时查核官吏有“六廉”尺度，，，，，，，，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，，，，，，，，条条都是“廉”字当头，，，，，，，，体现了“廉”是为官从政之本的心灵。。。。。。。明末清初，，，，，，，，湖南人王船山写了一部《读通鉴论》，，，，，，，，指出为官要有三个准则：清、慎、勤，，，，，，，，其中也是把清廉放在第一位的。。。。。。。反之，，，，，，，，汗青上由于丢掉了廉政这个“本”，，，，，，，，导致人亡政息的事例，，，，，，，，也不胜枚举。。。。。。。如导致明末最后一个天子崇祯天子吊死煤山、国破人亡的最沉要原因，，，，，，，，就是朝廷凋落极其严沉。。。。。。。即就是在农夫军已经兵临城下的紧要关头，，，，，，，，天子拿不出钱发军饷，，，，，，，，要求朝廷官员拿出手中的银子凑钱发饷，，，，，，，，一个个家财万贯的官员却视财如命、凑钱无几，，，，，，，，愚蠢至极的明末官僚们守着银子期待城破国亡，，，，，，，，可悲可叹!

廉者，，，，，，，，政之始也。。。。。。。即为官从政从一路头就要维持清廉。。。。。。。易经里有一卦为否卦，，，，，，，，其中讲到：君子以俭德辟难，，，，，，，，不成荣以禄。。。。。。。意思是不成钻营荣华而谋取禄位。。。。。。。这与“鱼和熊掌二者不成兼得”有异曲同工之意味。。。。。。。易经作为群经之首，，，，，，，，中华传统文化中的好多理想、价值观、哲学思想都源于此。。。。。。。不成荣以禄，，，，，，，，说白了，，，，，，，，就是当官不能发家，，，，，，，，发家不能当官。。。。。。。从古至今，，，，，，，，荣誉、权势、财富，，，，，，，，三者从来不成交叉，，，，，，，，一旦交叉就会违背“廉者，，，，，，，，政之始”的理想。。。。。。。荣誉、权势和财富，，，，，，，，不成兼得，，，，，，，，若是以权势钻营财富，，，，，，，，以荣誉谋取财富，，，，，，，，就违反了“不成荣以禄”的古训。。。。。。。《大学》中讲，，，，，，，，“货悖而入者，，，，，，，，亦悖而出”。。。。。。；；；；；；；；袢〔灰逯疲，，，，，，，取之无路不合情理，，，，，，，，最后注定亦悖而出，，，，，，，，也会不合情理地失去。。。。。。。〖史•丘橓传》讲到，，，，，，，，既以官而得富，，，，，，，，还以富而市官。。。。。。。意思就是通过做官敛财而变得富有，，，，，，，，还会费财帛去买官而升迁。。。。。。。刚才的警示片中所展示的就是“货悖而入、悖而出”的典型，，，，，，，，他们违背了不成荣以禄的古训与准则，，，，，，，，既享有权势，，，，，，，，又贪恋财富，，，，，，，，从而导致滑入犯罪的深渊，，，，，，，，最后在铁窗里度过余生，，，，，，，，教训极度深刻。。。。。。。清朝《清实录》中讲到，，，，，，，，“国度纪纲，，，，，，，，首沉廉吏”，，，，，，，，也讲的是“廉乃国之始”的路理。。。。。。。

廉者，，，，，，，，政之归宿。。。。。。。刚才的警示教育片中，，，，，，，，有贪腐分子追悔时讲到，，，，，，，，由于攀比和生理不平衡，，，，，，，，出格是在和商人交往中，，，，，，，，看到商人花天酒地的生涯，，，，，，，，生理产生了落差，，，，，，，，出现了羡慕神驰的想头，，，，，，，，导致走上凋落的不归路。。。。。。。中国共产党作为在朝党，，，，，，，，使命和归属就在于至心实意为人民服务，，，，，，，，性质和要义在于一个“廉”字。。。。。。。当前，，，，，，，，若何处置好政商关系是我们必须面对的一个沉要问题。。。。。。。古代先贤们早就对这个问题给出了正确的回覆。。。。。。。明朝庄元臣在《叔苴子•内篇》中讲到，，，，，，，，“君子之为君子也，，，，，，，，一人死而万人寿，，，，，，，，一人痛而万人愈，，，，，，，，一人忧而万人乐，，，，，，，，一人劳而万人逸。。。。。。。”意思说，，，，，，，，做君子，，，，，，，，就要通过一人之死换得万人的长命，，，，，，，，一人之痛换得万人伤口的痊愈，，，，，，，，一人之忧换得万人的欢乐，，，，，，，，一人的辛苦换得万人安逸，，，，，，，，这句话同时也应了范仲淹“先全国之忧而忧，，，，，，，，后全国之乐而乐”的思想，，，，，，，，是说为官从政者要把国度和民族的利益摆在首位，，，，，，，，为国度的前途和命运忧郁分愁，，，，，，，，为全国人民幸福着力，，，，，，，，而不是与他人攀比生涯的奢华与安逸。。。。。。。清人陈弘谋在《居官格言》中也讲到，，，，，，，，“居官以清，，，，，，，，士君子分内事。。。。。。。”所以有的党员干部与商人比生涯的富足与奢华，，，，，，，，从思想根子上就出了岔子、出了问题。。。。。。。党员干部和商人的人生轨迹，，，，，，，，是两条平行线，，，，，，，，不能交叉混合。。。。。。。为政当官，，，，，，，，就必须摈斥这种生涯上的攀比和不平衡生理。。。。。。。

贪者，，，，，，，，民之贼也。。。。。。。这句话源于《包拯文集》，，，，，，，，为垂名青史的包公所述。。。。。。。南宋驰名词人辛弃疾也对意图财富有过驰名的论说。。。。。。。辛弃疾55岁告老还乡，，，，，，，，但是儿子不赞成，，，，，，，，儿子抱怨说你这个官位太低了，，，，，，，，家里也没有置田产，，，，，，，，也没什么财富，，，，，，，，55岁就告老还乡，，，，，，，，一无所获。。。。。。。为怒斥其儿子，，，，，，，，辛弃疾写下一首极度有名的词《最高楼》。。。。。。。从文学成就上来讲《最高楼》并不是很凸起，，，，，，，，但是其表白的清廉理想却值得我们传承进建。。。。。。。他讲到：“吾拟乞归，，，，，，，，犬子以田产未置止我，，，，，，，，赋此骂之。。。。。。。吾衰矣，，，，，，，，须富贵何时?富贵是；；；；；；；；。。。。。。暂忘设醴抽身去，，，，，，，，未曾得米弃官归。。。。。。。穆先生、陶县令，，，，，，，，是吾师。。。。。。。待葺个园儿名‘佚老’，，，，，，，，更作个亭儿名‘亦好’，，，，，，，，闲饮酒、醉吟诗。。。。。。。千年田换八百主，，，，，，，，一个口插几张匙?便休休，，，，，，，，更说甚，，，，，，，，是和非。。。。。。。”意思就是要学穆生和陶渊明，，，，，，，，不贪恋权势和富贵，，，，，，，，懂得实时抽身而去，，，，，，，，做到安贫乐路，，，，，，，，他还讲到“千年田换八百主、一个口插几张匙”，，，，，，，，阐了然财富乃身表之物、要懂得知足常乐的思想。。。。。。。

靡不有初，，，，，，，，鲜克有终。。。。。。。这句话源自《诗经》，，，，，，，，司马光在《资治通鉴》中，，，，，，，，借用来评述唐玄宗刚当天子时还可能励精图治、讲求俭朴，，，，，，，，但后来却没有对峙下去，，，，，，，，一步步走向昏庸、奢靡。。。。。。。同样，，，，，，，，每一名党员干部刚起头都想着严格要求自己、有所作为，，，，，，，，只是好多人后来没有坚守如初，，，，，，，，自我放松要求，，，，，，，，解除约束，，，，，，，，甚至滑向凋落的深渊。。。。。。。对于一名党员干部来说，，，，，，，，最必要始终如一的，，，，，，，，就是对峙清廉为官不腐蚀变质。。。。。。。“历览先哲国与家，，，，，，，，成由勤俭败由奢”，，，，，，，，成功源于勤俭，，，，，，，，失败源于奢侈。。。。。。。司马光说，，，，，，，，“君子寡欲，，，，，，，，则不役于物。。。。。。。”没有欲望，，，，，，，，就不会受它驱策、不会受它管造。。。。。。。刚才看到警示教育片中的党员干部，，，，，，，，最后都被欲望驱策，，，，，，，，被役于那些企业主、被役于那些怀有不良主张的人，，，，，，，，最后走上了犯罪路路。。。。。。。由俭入奢易，，，，，，，，由奢入俭难。。。。。。。我们必必要始终如一，，，，，，，，不仅要一路头就维持清廉、勤俭，，，，，，，，并且要坚持不懈，，，，，，，，永葆“廉”和“俭”。。。。。。。

大臣法，，，，，，，，幼臣廉。。。。。。。即朝中大臣能奉公守法，，，，，，，，处所官吏就会清正廉正。。。。。。。十八大以来，，，，，，，，以习近平同道为总书记的党中央狠抓党风廉政建设，，，，，，，，沉拳惩恶反腐，，，，，，，，党心民气大振。。。。。。。之所以能获得优良的成效，，，，，，，，就在于大臣法、幼臣廉，，，，，，，，真正做到了以上率下。。。。。。。今天我们强调大臣法、幼臣廉，，，，，，，，就是要求上级言传身教，，，，，，，，为下级做好示范，，，，，，，，当好楷模，，，，，，，，一级向一级传导压力，，，，，，，，一级为一级率先垂范。。。。。。。西汉学者桓宽在《盐铁论•疾贪》中讲，，，，，，，，“夫欲影正者端其表，，，，，，，，欲下廉者先之身。。。。。。。”正人先正已，，，，，，，，言传身教。。。。。。。东汉荀悦在《申鉴•政体》中讲，，，，，，，，善禁者，，，，，，，，先禁其身而后人;不善禁者，，，，，，，，先禁人而后身。。。。。。。要真正将党风廉政建设各项工作落到实处，，，，，，，，上级就首先必必要言传身教，，，，，，，，当好表率，，，，，，，，不能仅仅要求下级做而上级纹丝不动。。。。。。。桃李不言，，，，，，，，下自成蹊。。。。。。。上级示范做得好，，，，，，，，下级天然会紧跟、效法，，，，，，，，自觉将党风廉政建设各项工作落实落地。。。。。。。

二、自省自警，，，，，，，，勤俭戒奢

加强党风廉政建设，，，，，，，，还要深刻罗致中华优良传统文化中的“四知、三足、二止、一俭”的思想。。。。。。。所谓四知，，，，，，，，即天知地知我知子知;所谓三足，，，，，，，，即知足之足，，，，，，，，常足矣;所谓两止，，，，，，，，即当止则止;所谓一俭，，，，，，，，即提倡勤俭。。。。。。。

关于“四知”。。。。。。。东汉杨震到差东莱太守途中，，，，，，，，昌邑县令王密半夜前往送礼，，，，，，，，被杨震回绝。。。。。。。王密说：“暮夜无知者。。。。。。。”杨震回覆：“天知、神知、我知、子知，，，，，，，，何谓无知?”阐了然要加强自我约束的路理，，，，，，，，被传为佳话。。。。。。。清人叶存仁为官极度清廉，，，，，，，，离职的时辰，，，，，，，，同仁也是半夜筹集礼物给他，，，，，，，，他也充公，，，，，，，，并留下了四句话，，，，，，，，“月白风清夜半时，，，，，，，，扁舟相送故迟迟，，，，，，，，感君情沉还君赠，，，，，，，，不畏人知畏己知”，，，，，，，，出格是后一句，，，，，，，，不畏人知畏己知，，，，，，，，这是最高境界的自我约束，，，，，，，，为后人设置了楷模。。。。。。。

关于“三足”。。。。。。。老子在《路德经》中曾讲，，，，，，，，知足之足，，，，，，，，常足矣。。。。。。。其中第一个“足”是要知足，，，，，，，，第二个“足”是知足的内涵是什么，，，，，，，，第三个“足”指什么是最终的满足。。。。。。。警示教育片中的几个背面典型都是不知足，，，，，，，，常不知足，，，，，，，，贪得无厌，，，，，，，，最后出了问题。。。。。。。《史记•循吏传记》曾讲到，，，，，，，，鲁国国相公仪休好吃鱼，，，，，，，，有一天，，，，，，，，公仪休正和他的学生交谈，，，，，，，，有人给他送来两条鱼，，，，，，，，公仪休婉言谢绝了。。。。。。。他的学生不解地问：“教员，，，，，，，，你不是很喜欢吃鱼吗?此刻有人送鱼来，，，，，，，，你为什么不接受呢?”公仪休答路：“正由于喜欢吃鱼，，，，，，，，所以才不能收别人的鱼，，，，，，，，若是我收了别人的鱼，，，，，，，，那就要照别人的意思处事，，，，，，，，未免会违反国度司法，，，，，，，，若是犯了法，，，，，，，，成了罪人，，，，，，，，还能吃得上鱼吗?此刻有俸禄，，，，，，，，想吃鱼就能够买，，，，，，，，不是一向有鱼吃吗?”《世说新语》中说，，，，，，，，甘蔗怎么吃，，，，，，，，不应从甜的那头起头吃，，，，，，，，应从不甜的那头起头吃，，，，，，，，越吃越甜，，，，，，，，最后是最甜的，，，，，，，，这讲的是一个路理。。。。。。。王船山在《读通鉴论》中出格讲到“知足不辱”，，，，，，，，意思是常知足常满足，，，，，，，，维持清廉，，，，，，，，就不会受辱。。。。。。。王船山还讲到，，，，，，，，士医生有三辱，，，，，，，，都是咎由自取。。。。。。。对于名利爵禄，，，，，，，，闻其声，，，，，，，，望其影，，，，，，，，趋之若鹜，，，，，，，，变节路德，，，，，，，，若飞蛾投火。。。。。。。苏东坡在黄州写了一首五言诗，，，，，，，，最后两句“莫嫌銮辂沉，，，，，，，，终胜盐车苦”，，，，，，，，意思说，，，，，，，，和脸朝黄土背朝天的老苍生比，，，，，，，，生涯还是好得多，，，，，，，，要懂得知足。。。。。。。当前，，，，，，，，省委省当局随着湖北经济社会发展，，，，，，，，也在千方百计提高公务员的薪酬待遇，，，，，，，，公务员的生涯水平不是最好的，，，，，，，，也绝不会最差，，，，，，，，要懂得知足，，，，，，，，千万不能任由贪欲横行，，，，，，，，导致带手铐坐囚车蹲监狱，，，，，，，，受到党和人民的惩治。。。。。。。

关于“两止”。。。。。。。两止，，，，，，，，即当止则止。。。。。。。老子在《路德经》里讲：知足不辱，，，，，，，，知止不殆，，，，，，，，能够悠久。。。。。。。殆就是危险，，，，，，，，知路止就没有危险。。。。。。。清朝纪晓岚著佑锥阅微草堂笔记》，，，，，，，，其中有好多寓言故事，，，，，，，，有一个就讲到了当止不止的故事：一只老虎遇到一个农夫，，，，，，，，追了上去，，，，，，，，农夫跑到岩穴终点，，，，，，，，岩穴终点有一个狭幼的缝，，，，，，，，人钻从前了，，，，，，，，但老虎卡在里边，，，，，，，，因而农夫把两端封死，，，，，，，，用火炬老虎烧死了。。。。。。。这则寓言以老虎不知止的故事，，，，，，，，告诫人们当止不止必然走上穷途末路。。。。。。。司马迁在《史记•范雎传记》中讲，，，，，，，，欲而不知止，，，，，，，，失其所以欲;有而不知足，，，，，，，，失其所以佑祝。。。。。。有肯定欲望，，，，，，，，满足了，，，，，，，，但是不知路适可而止，，，，，，，，连得到的城市失去。。。。。。。乾隆下江南，，，，，，，，在江岸上问一个庙里的和尚，，，，，，，，江上走过了几多只船?和尚回覆，，，，，，，，就两艘船，，，，，，，，一艘名船一艘利船，，，，，，，，警示我们不要追名逐利。。。。。。。老子讲，，，，，，，，祸莫大于不知足，，，，，，，，咎莫大于欲得。。。。。。。天底下没有比贪得无厌更大的罪过，，，，，，，，没有比不知足更大的灾害。。。。。。。当止则止，，，，，，，，对各级辅导干部来讲要把握好以下几条：一是身份之止。。。。。。。辅导干部的类性质与商人分歧，，，，，，，，一旦突破了这个类性质，，，，，，，，必然出问题。。。。。。。二是界限之止。。。。。。。凡事皆有界限，，，，，，，，不能越界，，，，，，，，不能越线，，，，，，，，严格遵纪守法就是当止则止。。。。。。。三是限度之止。。。。。。。什么事件过犹不及，，，，，，，，一旦过了，，，，，，，，就越限，，，，，，，，就会出问题。。。。。。。四是指标之止。。。。。。。前人讲止于至善，，，，，，，，对党员干部来说，，，，，，，，《条例》是底线，，，，，，，，《准则》是高尺度，，，，，，，，要严格依照《准则》和《条例》的指标来规范自己的言杏祝。。。。。。

关于“一俭”。。。。。。。中华民族传统优良文化傍边，，，，，，，，勤俭由来已久，，，，，，，，前人先贤都极度提倡勤俭。。。。。。。司马光在《训俭示康》中给儿子写路：俭，，，，，，，，德之共也。。。。。。。凡是路德水准高的人，，，，，，，，往往都有勤俭朴素的共性。。。。。。。《易经》中讲到，，，，，，，，君子以行过乎恭，，，，，，，，丧过乎哀，，，，，，，，用过乎俭。。。。。。。对君子的要求，，，，，，，，就是行要比通常人要谦卑审慎，，，，，，，，办理丧事比通常人还要哀痛，，，，，，，，用度比通常人还要节俭，，，，，，，，这就是君子，，，，，，，，这也是我们中华先贤一向所强调的行为规范。。。。。。。今天我们强调的俭，，，，，，，，并不是说非要当苦行僧，，，，，，，，大搞节衣缩食，，，，，，，，而是强调要弘扬勤俭节约之风，，，，，，，，不能奢侈浪费。。。。。。。一旦一个国度、一个民族、一个家庭或者一幼我奢靡浪费成风，，，，，，，，那么这个国度、民族、家庭、幼我注定是没有前途的。。。。。。。作为党员辅导干部务必要持续弘扬先贤的勤俭心灵，，，，，，，，并大力传承下去。。。。。。。

三、大医之路，，，，，，，，大医之效

古语讲，，，，，，，，幼医医人，，，，，，，，大医医国。。。。。。。幼医是医生，，，，，，，，大医是良相。。。。。。。大医医未病之病。。。。。。，，，，，，，下医医已病之病。。。。。。。在中华经典医学著述《黄帝内经》中曾讲到：上医治未病。。。。。。，，，，，，，中医治欲病。。。。。。，，，，，，，下医治已病。。。。。。。上医防病于未然，，，，，，，，中医治即将要生的病。。。。。。，，，，，，，下医才治已上身的病。。。。。。。

党的十八大以来，，，，，，，，以习近平同道为总书记的党中央大力推动全面从严治党，，，，，，，，力度前所未有，，，，，，，，获得了举世瞩主张成就。。。。。。。对党和国度来说，，，，，，，，党中央就是在行大医之路，，，，，，，，在收到大医之效。。。。。。。当前，，，，，，，，我们要切实贯彻落实好《准则》和《条例》，，，，，，，，使用好执纪监督“四种状态”，，，，，，，，严格执纪问责，，，，，，，，从未病、将病起头医治。。。。。。。就执纪监督的“四种状态”而言，，，，，，，，现实上与《黄帝内经》所述极为符合。。。。。。。我们既要执纪办案，，，，，，，，又要对峙纪在法前，，，，，，，，把纪律作为管党治党的尺子，，，，，，，，有苗头性、偏差性问题就早提醒、早纠正，，，，，，，，有违纪就早查处，，，，，，，，从幼弊端抓起，，，，，，，，在幼问题上严起，，，，，，，，做到抓早抓幼、动辄则咎，，，，，，，，让咬耳朵、扯袖子、红红脸、出出汗成为常态，，，，，，，，实时把“病毒”和“细菌”扑灭在萌芽状态，，，，，，，，预防幼病拖成大病、幼过造成大错，，，，，，，，实现党纪轻处罚、组织调整是大部门，，，，，，，，沉处罚是少数，，，，，，，，而严沉违纪涉嫌违法立案审查的成为极少数，，，，，，，，只有这样我们党的干部行劣注我们党的大片丛林才会处于良性状态。。。。。。。

四、养心育心，，，，，，，，器沉心学

对于人来说，，，，，，，，所有问题的本原都在于人心，，，，，，，，境界、意想、理想、信仰等都源自人心，，，，，，，，因而，，，，，，，，要敢于在心肠的方寸之间狠下功夫，，，，，，，，学会用四两沉的人心拨动百斤沉的躯体。。。。。。。今天我们在警示教育片中看到已经的同事、同道发出追悔，，，，，，，，稍后还要进建纪委编印的《追悔录》，，，，，，，，这些党员辅导干部之所以违纪违法，，，，，，，，都有一个共性，，，，，，，，就是梦想信仰、心灵源头出了问题。。。。。。。我们提倡要在心学高低功夫，，，，，，，，主张就是解决思想境界的问题。。。。。。。正气存内，，，，，，，，邪不成干。。。。。。。一幼我的境界高不高、清不清、净不净，，，，，，，，关键在人心。。。。。。。苏东坡被贬黄州时，，，，，，，，其艺术和人生的境界都达到了顶峰，，，，，，，，尤其是前赤壁赋中讲的，，，，，，，，世界宽大，，，，，，，，万物茁壮，，，，，，，，江河美好，，，，，，，，夜色静美，，，，，，，，人在其中，，，，，，，，惬意享受，，，，，，，，但是他却讲到“苟非吾之所有，，，，，，，，虽一毫而莫取”，，，，，，，，体现了其宽大的心胸和境界。。。。。。。

要器沉心学，，，，，，，，出格是要注沉用好“慎文化”。。。。。。。慎，，，，，，，，就是要幼心，，，，，，，，要勿、毋、莫，，，，，，，，不能为的事件坚定不为，，，，，，，，严令不容的事件坚定不做。。。。。。。父母之陀注同道之陀注组织之托，，，，，，，，都要慎之又慎，，，，，，，，慎沉行事。。。。。。。如《易经》“震卦”有言：“恐致福也。。。。。。。”要结合党风廉政建设和反凋落工作，，，，，，，，深入理解、当真品尝这句话蕴含的深意。。。。。。。一是要慎独。。。。。。。即，，，，，，，，自己独处、没人监督的时辰，，，，，，，，监督不到位的时辰，，，，，，，，或者自己能够逃避监督的时辰，，，，，，，，要审慎行事，，，，，，，，切实加强自觉性和自动性，，，，，，，，做到暗室不欺。。。。。。。二是要慎友。。。。。。。警示教育片中相当一部门党员干部走上迷途的原因是交友失慎，，，，，，，，所谓近朱者赤，，，，，，，，近墨者黑;与好人居，，，，，，，，如入芝兰之室，，，，，，，，久而不闻其香，，，，，，，，即与之化矣。。。。。。。与不好人居，，，，，，，，如入鲍鱼之肆，，，，，，，，久而不闻其臭，，，，，，，，亦与之化矣。。。。。。。都通知我们要守身如玉、审慎交友。。。。。。。当前，，，，，，，，必要出格强调的是，，，，，，，，要维持与企业家、商人之间亲、清的关系，，，，，，，，要推广好辅导干部应尽的职责，，，，，，，，为他们提供优良的服务，，，，，，，，真正构建优良政商关系。。。。。。。同时，，，，，，，，交往不蹬宗买卖，，，，，，，，切勿一失足成千古恨，，，，，，，，引狼入室。。。。。。。三是要慎微。。。。。。。汉代王符讲，，，，，，，，慎微防萌，，，，，，，，以断其邪。。。。。。。即凡事从幼微之处起头。。。。。。。《易经》提到，，，，，，，，善要从幼积起，，，，，，，，恶也是从幼处起头堆集的。。。。。。。有句名言叫：雪崩之时，，，，，，，，每片雪花都有责任，，，，，，，，讲的也是大祸从幼微起头。。。。。。。今天的警示教育片叫“毁于幼节的后悔人生”，，，，，，，，为什么能够毁于幼节?节是事物傍边的链条，，，，，，，，相当于组成木桶中的木板，，，，，，，，一幼块损毁，，，，，，，，就会漏水，，，，，，，，进而慢慢毁掉整个木桶的职能。。。。。。。四是慎始。。。。。。。慎初，，，，，，，，是指第一次的问题。。。。。。。明朝思想家王廷相在接见新任御史张瀚时曾讲到“轿夫湿鞋”的故事：我昨天乘轿遇雨，，，，，，，，有个穿新鞋的轿夫，，，，，，，，起头还“择地而行”，，，，，，，，怕弄脏鞋，，，，，，，，随着泥泞渐多，，，，，，，，不幼心踩进泥水之中后，，，，，，，，便“不复吝惜”了。。。。。。。接着王廷相通知张瀚：“居身之路，，，，，，，，亦如是耳，，，，，，，，傥一失足，，，，，，，，将无所不至矣。。。。。。。”张瀚自此平生不忘，，，，，，，，作为为官信条。。。。。。。所以慎初慎始极度沉要。。。。。。。五是慎终。。。。。。。老子讲，，，，，，，，慎终如始，，，，，，，，则无败露。。。。。。。当前，，，，，，，，有的辅导干部到即将退休之时，，，，，，，，没有把握好自己，，，，，，，，没有做到善终，，，，，，，，以至晚节不保。。。。。。。俗话说，，，，，，，，编筐编篓，，，，，，，，全在收口，，，，，，，，慎终没做好，，，，，，，，就相当于编筐编篓没有收好口，，，，，，，，整个筐子都成次品废品。。。。。。。

建心，，，，，，，，就是加强修养。。。。。。。刘少奇同道在革命战争时期就写出《共产党人的修养》，，，，，，，，共产党的心学要义也在于加强修养，，，，，，，，建梦想信想、毅力品质和价值观点。。。。。。。心学原是是明代大儒、哲学家王阳明提出的，，，，，，，，他曾讲到致良知，，，，，，，，致良知最主题的问题是无私。。。。。。。唯不以私欲蔽塞其虚灵者，，，，，，，，则不假表索，，，，，，，，而于全国之事自无所感而不通，，，，，，，，无所指而不当。。。。。。。魏晋时有位玄学家王弼说，，，，，，，，全国有路，，，，，，，，知足知止，，，，，，，，无求于表，，，，，，，，各建其内而已。。。。。。。浚？？？？？？杉丶谀凇。。。。。。老子讲，，，，，，，，知足不易，，，，，，，，知止更难。。。。。。。知止才有定力，，，，，，，，要真正看穿参透是不容易的。。。。。。。不良的欲望在人心，，，，，，，，是人的囚牢。。。。。。。李白在襄阳写过一首诗《襄阳歌》，，，，，，，，其中有一句是“清风朗月不用一钱买，，，，，，，，玉山自倒非人推”。。。。。。。深层寓意是一幼我倒下不是别人推的，，，，，，，，本原在于自身。。。。。。。红楼梦中有个《好了歌》：多人都晓神仙好，，，，，，，，只有金钱忘不了，，，，，，，，终朝只恨聚无多，，，，，，，，及到多时眼关了。。。。。。。结合今天的警示教育片，，，，，，，，我们能够改成这样一句话：多人都说神仙好，，，，，，，，只有金钱忘不了，，，，，，，，天天只恨金钱少，，，，，，，，待到多时进去了。。。。。。。与此类似的话还有：都嫌乌纱幼。。。。。。，，，，，，，最后锁枷扛;总嫌位不高，，，，，，，，最后进高墙。。。。。。。在警示片中，，，，，，，，我们从前的同事同道有如此惨痛的终局，，，，，，，，让人极度痛心，，，，，，，，警示警示，，，，，，，，就是他们示，，，，，，，，我们获警。。。。。。。元曲《中吕•山坡羊》讲到，，，，，，，，青霄有路，，，，，，，，黄金无数，，，，，，，，劝君万事从饶恕。。。。。。。富之余，，，，，，，，贵也余，，，，，，，，望将后世儿孙护，，，，，，，，富贵不依公路取。。。。。。，，，，，，，儿也受苦，，，，，，，，孙也受苦。。。。。。。这些诗词古文很有现实警示意思。。。。。。。

我们自己该当怎么建心学?我们是自己心之长城的“城防司令”，，，，，，，，别人都是表因，，，，，，，，最终还是内因起作用，，，，，，，，要做好自己心的城防司令，，，，，，，，自己攻自己，，，，，，，，自己守自己，，，，，，，，自己破自己，，，，，，，，自己保自己，，，，，，，，最后都落在自己头上。。。。。。。心的长城，，，，，，，，就是要构筑性命的内时空，，，，，，，，不诱于誉，，，，，，，，不恐于诽。。。。。。。党中央以旋转乾坤之力转变党员干部风格，，，，，，，，就是由于党风政风问题的确相当大，，，，，，，，反腐局势严格，，，，，，，，贪腐景象严沉。。。。。。。我们要从造度、风尚、势头、趋向上，，，，，，，，持续大力度抓好反腐倡廉、党风廉政建设这项工作。。。。。。。王阳明讲，，，，，，，，破山中贼易，，，，，，，，破心中贼难。。。。。。。心中贼就是自己不良的器材，，，，，，，，缺钙的问题、短缺防守的问题、不良的欲望问题、视党纪王法为儿戏的问题等等。。。。。。。我们要做好自己的城防司令，，，，，，，，要把内心这座城池坚守住、不能失守。。。。。。。

五、清廉齐家，，，，，，，，家风连着政风

齐家是廉之基，，，，，，，，廉是齐家之始，，，，，，，，家风连着政风。。。。。。。党中央、习近平总书记高度器沉家风建设。。。。。。。中国古训讲，，，，，，，，正心、诚意、建身、齐家、治国、平全国。。。。。。。这是古代先贤的人生几部曲，，，，，，，，其中齐家是极度沉要的一环。。。。。。。江南第一家郑义门，，，，，，，，立有百年家规，，，，，，，，明确要求凡是家里有人做官的，，，，，，，，各人都不要去沾光，，，，，，，，家人一旦有难题了，，，，，，，，各人一路助忙。。。。。。。一旦做了贪官，，，，，，，，就会受到整个家族的惩戒，，，，，，，，让其生不得入族门，，，，，，，，死不得入宗祠。。。。。。。因而，，，，，，，，郑氏家族出仕为官达173人，，，，，，，，但无一人因贪墨而被罢官。。。。。。。清朝汪祖辉讲，，，，，，，，身之不俭，，，，，，，，不能范家，，，，，，，，家之不俭，，，，，，，，必至于累身。。。。。。。司马光的家训《训俭示康》，，，，，，，，戒奢尚俭。。。。。。。诸葛亮的《诫子书》，，，，，，，，静以建身，，，，，，，，俭以养德，，，，，，，，淡泊明志，，，，，，，，和平致远，，，，，，，，这都是优良家风的范例。。。。。。。

总结古代先贤治祖传家宝，，，，，，，，有四个方面。。。。。。。一是家之兴替，，，，，，，，在于礼义，，，，，，，，不在于富贵贫贱。。。。。。。传家到底传什么?正如林则徐所讲，，，，，，，，儿孙若如我，，，，，，，，留钱做什么?贤而多财，，，，，，，，则损其志;儿孙不如我，，，，，，，，留钱做什么?愚而多财，，，，，，，，益增其过。。。。。。。二是将教全国，，，，，，，，注定其家，，，，，，，，必正其身。。。。。。。家是最幼国，，，，，，，，国是千万家，，，，，，，，治国必必要从治家起头。。。。。。。三是察德泽之浅深，，，，，，，，能够知门祚之久暂。。。。。。。意思是观家里勤俭持家的家德若何，，，，，，，，就知路这个家族运势的长短，，，，，，，，若是一进家门，，，，，，，，孩子没有礼貌、家人大大咧咧，，，，，，，，治家不严，，，，，，，，这个家庭也很难有上进。。。。。。。四是忠厚传家久，，，，，，，，诗书继世长。。。。。。。我们要注沉心灵财富的传承，，，，，，，，而不是物质财富的继承，，，，，，，，只有优良的家风家德、家庭心灵财富能力传得长远，，，，，，，，才会成就后多人。。。。。。。

六、畏法度者最快活，，，，，，，，守端正者最自由

这次党风廉政建设宣布道育月活动的主题是“践杏锥准则》《条例》，，，，，，，，做遵规守矩党员”，，，，，，，，主张就是要把两项律例学好，，，，，，，，深刻发展“两学一做”，，，，，，，，争当合格党员。。。。。。。前人讲畏法度者最快活，，，，，，，，守端正者最自由，，，，，，，，与我们做遵规守矩党员的指标要求高度一致。。。。。。。无以端正，，，，，，，，不成周遭。。。。。。。前人讲，，，，，，，，绳墨以求直线，，，，，，，，秤以权轻沉，，，，，，，，规以求圆，，，，，，，，矩以划方。。。。。。。《史记》中说，，，，，，，，“人路经纬万端，，，，，，，，端正无所不贯。。。。。。。”凡事皆有端正，，，，，，，，我们要敬畏端正。。。。。。。南宋朱熹讲，，，，，，，，君子之心。。。。。。。；；；；；；；；尘次贰。。。。。。越是敬畏端正、造度、准则，，，，，，，，越有水平、素质越高。。。。。。。但是敬畏不蹬宗胆幼不担任。。。。。。。警示片中讲到的都是胆大不守端正的妄为之人，，，，，，，，因不审慎出了问题。。。。。。。遵纪守法，，，，，，，，敬畏端正，，，，，，，，才会有作为。。。。。。。明代方孝孺讲，，，，，，，，凡善怕者，，，，，，，，必身有所正，，，，，，，，言有所归，，，，，，，，行有所止。。。。。。。遵规守矩、遵纪守法是做一名辅导干部的护身符，，，，，，，，是安全阀，，，，，，，，是自由的通畅证。。。。。。。〖史》中纪录，，，，，，，，朱元璋召集大臣，，，，，，，，问何种人最快活，，，，，，，，有人说富甲一方者，，，，，，，，有的说大学问家。。。。。。。大臣王纲说畏法度者最快活，，，，，，，，朱元璋很是赞赏。。。。。。。大量的背面教材都印证了这一条。。。。。。。周永康、薄熙来、徐才厚、令打算等人违反党纪王法，，，，，，，，他们此刻自由吗?刚才警示片里的违法乱纪者，，，，，，，，都是不畏法度，，，，，，，，最平生陷囹圄。。。。。。。人间自有最高境界，，，，，，，，就是孔子讲的，，，，，，，，从心所欲不逾矩。。。。。。。这是大辩证法。。。。。。。浚？？？？？？鬃咏驳挠，，，，，，，为何欲?君子之欲，，，，，，，，在端正法令限度之内的欲。。。。。。。宪法的宪字是大法、是总法，，，，，，，，但是隐含一个字，，，，，，，，限度的限。。。。。。。从心所欲不逾矩，，，，，，，，现实上就是尊沉端正、遵纪守法、造就上流情*，，，，，，，，有好的爱好欲望，，，，，，，，知足适可而止。。。。。。。君子之欲，，，，，，，，钢铁之矩。。。。。。。

刚才从中华传统文化的角度，，，，，，，，结合党风廉政建设，，，，，，，，我讲了六个方面的问题和同道们共勉。。。。。。。最后我再强调一下关于主体责任的问题。。。。。。。党风廉政建设、全面从严治党“牛鼻子”四级递进论，，，，，，，，关键是落实主体责任，，，，，，，，最后要落脚到追责问责。。。。。。。我们要依照党中央、习近平总书记的要求，，，，，，，，尽好党风廉政建设的主体责任和监督责任，，，，，，，，落实责任的力度、压力还要逐步向下传导。。。。。。。我们要德规并举，，，，，，，，织牢端正路德双沉约束的篱笆;要敢于担任，，，，，，，，切实负担起从严治党的主体责任;还要敢抓敢管，，，，，，，，把执纪问责落到实处。。。。。。。在理想上要关口前移，，，，，，，，在力度上要维持高压态势，，，，，，，，在步骤上还要精准施策。。。。。。。

党风廉政建设责任沉大，，，，，，，，各级党组织和宽大党员义不容辞。。。。。。。我们要在以习近平同道为总书记的党中央倔强辅导下，，，，，，，，以这次党风廉政宣布道育月活动为契机，，，，，，，，进一步加强我省党风廉政建设，，，，，，，，为协调推动“四个全面”战术布局湖北执行，，，，，，，，加快“建成支点、走在前列”提供倔强保险!

本期发至县及省直各单元

中共湖北省委办公厅                                2016年5月14日印发

中共武汉市委办公                                   2016年5月18日翻印